转#热门的《巨婴国》读后感——[完整电子版请阅后即焚]

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前言:
《巨婴国》为著名的心理学家,心理咨询师武志红所著,于2016年12月份出版,2个月之后即2017年2月被下架,从此该书成为了禁书。

所幸笔者也是在2月份在下架前网购此书,刚拿到书就成为了禁书,不禁一笑;第一次对作者武志红有深刻印象是在2015年7月份,当时读了他的一篇文章《孝道是对人性的逆袭》 感受很深刻,说出了很多自己心中说不出来的感觉;也源于那时笔者背诵了半部《论语》和整篇《道德经》,同时对王阳明的心学特别感兴趣,在上高中时记忆特别深刻,那天晚上我们回到宿舍,恩师王老师来检查宿舍,手里拿了一本王阳明的《传习录》让我看,现在回想一下,都是特别美好的一刻。而这篇《孝道是对人性的逆袭》所说的孝道就是儒学的根基之一,文中有一段话这样说:

“一些人会说,我们要建设有中国特色的心理学,孝顺就是该心理学的核心。可是,真正最中国的,也势必是最世界的。最世界的是老子,我们再怎么建孔子学院,孔子在世界上的影响都不如老子的5000言之道德经。最世界的是王阳明,而王阳明说,我心之外,再无他法这些,都是一回事。”

里边提到的老子和王阳明同样为笔者熟悉,所以当时读起来很有共鸣感,这算是与武志红的第一次正式接触,并且留下了深刻的印象。

正文:
书名为《巨婴国》,而巨婴是在心理发展水平还停留在1岁前的成年人,多数国人,都是巨婴,这样的国度,自然是巨婴的国度。作者开篇就说明了书名的含义。书中提到90%的中国人都是巨婴,先不说这个数字是否准确,作者用了十年写成此书,这个数字笔者认为更多的代表着一种呐喊。
这本书是写给国人看的,出版2个月褒贬不一,笔者在网上观察的形势为“褒”的更多,而“贬”的一部分是胡扯,一部分则有理有据;对于一本书,如果受到热议,可以说是相当成功了,另外再被“禁”,从另一个角度来说算是更大的肯定。不管怎样,《巨婴国》都是一本值得一看的书籍。
下边就列出书中的某些观点:

一:“一切都是为了儿女”的虚妄
书中有一段这样写:
网友“繁华成落叶”的回复,她在反思一个看似伟大的句子——“一切都是为了儿女”。她写道: 我也一直在想这类事。那么多人,好古怪,他们自己为啥不好好活,为啥硬要把自己的生命价值附着在别人身上? 别人荣,他们便荣;别人失败,他们便失败,仔细一想简直是变态。每个人的光荣或耻辱,为什么不由自己来定,为什么要放弃? 很多人爱说“一切都是为了儿女”,那儿女又为谁呢?如果儿女也继承相同的想法(往往如此),也说“一切都是为了儿女”,那不就是老鼠会、不就是传销、不就是谎言一堆嘛! 一环扣一环,生命的价值在一堆看似高尚的选择中指向终极的虚空。
她继续反思说: 几年前回家乡,和一个女同学见面,她的话让我吃惊得很。她很满足地看着自己7岁的儿子说,我孩子很聪明,我要好好培养他,我的希望全寄托在他身上了。为何我吃惊?因为她是个编辑。我有时和人聊天说,中国为何发展不起来,你看看,父母一心培养个上大学的、学问好的,就算大学毕业没几年,父母催着结婚嫁人,生孩子,然后这个被父母培养的人又开始把希望寄托在下一代,开始培养,哪有心思和精力去做自己该做的? 有次我开玩笑跟女友说,你干吗这么费心费力地去培养你的女儿,什么钢琴什么画画什么舞蹈,到了她二十多,又得开始培养她自己的下一代,你培养她没 起到太大的作用嘛,还不如用那些钱培养自己呢。

在生活中,我们经常会听到亲人,朋友或领导,在一件事情上找到了一个道德制高点,说一句“一切都是为了你好”。这完全是一种道德绑架,说话者表面看是一幅大善人的形态,实则是一种权利欲望者。2015年德国年度评选恶词,排名第一的就是“好人”,他们的口头禅就是“我是为你好”,只要你张口解释,他们会立刻回复:“我是为你好,换做别人,我才懒得管他”。这样的好人无处不在,更多的是身为长辈者。中国人口基数大,农业人口好几亿,这样的现象在农村更是普遍,绑架者无数的少年,青年,甚至成年人。
由于近几十年经济发展神速,隔代之间的隔阂可以说是有史以来最大的,父母一代完全按照他们的想法来培养后代,殊不知世界已经不是父母所认为的世界了,更不要说爷爷奶奶,七大姑八大姨了。很简单的一个例子就是催婚,年轻人只要一回家就是一大群亲人围着你问,什么时候结婚,有对象了吗?什么时候带回家?等等,看则是对你人生大事的关心,其实就是在亲人之间达到一种“共生”的心态,找到存在感,也都是一种“好人”的表现。

二:共生心理
共生心态就是大家要什么,我也要什么,大家什么样,我也什么样,由此构成千人一面,都活得一个样。共生关系在任何集体中都可能发生,比如朋友之间,同学之间,亲人之间等。共生心态就是要和大家一个样,成为集体中的一员,以此得到大家的认可,寻得存在感;而另一面,就是追求自我,这样会有不一样的行为,发出不一样的声音,这对于集体来说就是异样,就是异类,是非我的,集体会无声的逐渐的排斥你,由此追求自我而付出的代价常常令人恐惧,久而久之,自己也就放弃了继续追求,再次成为集体中的一员;然后当一个人再次试图追求自我时,很容易就会被攻破,再次成为集体中的一员。其实每一个人都是渴望追求自我,表现自己的个性,但大多数人次都是失败的,因为你生活在集体中;而成功追求自我的就是被现有的集体疏远;看似这是一个恶循环,但有一个希望,就是继续表现自己,去寻找另外一个集体,另外一个容纳表现自己的集体,同样这个集体中的成员都会是追求着我者。
我们的社会还处于集体主义社会,跟风是一种必然,但随着经济文化的发展,个人(自由)主义不断盛行,这是我们每一个人的机遇,成为自己,显现自己,活出自己。
即使如此,在集体中枪打出头鸟是很难避免的,中国传统观念仍然根深蒂固。
共生心理容易引出这样的结果,我不发展自己,而把自己弄在一个很低的弱势位置上,但处在这个位置上,反而有了道德优越感,然后就可以看一切都不顺眼了。毕竟,我压抑了自己,不出风头,成了一个高尚的人。如果别人比我还好,我就会恨对方,排斥对方。同样如果我比别人好,别人也会排斥我,处于这种恐惧,我必须和大家一个样。其实共生心理也是一种互害型心理,大家都懒惰至此,都互相满足,互相寻找存在感。
这也是我们文化的一个特点,如果自己处在一个弱者的位置上,言语就可以自由无敌了,自认为拥有道德制高点,可以哗众取宠,比如一种社会现象——谁柔谁有理,谁穷谁有理,再比如,如果正常行驶的状态下,一辆电动车与一辆小轿车相撞,那么人们会认为谁有理呢?

三:可控第三者
当我们面对一个新的外部世界时,比如与一位新的朋友见面,比如第一次去健身房等,很多人都会特别紧张,以至于不能正常思考和说话。怎样对付这种紧张呢?有一个很容易凑效的方法,在你与这个新的外部世界添加一个可以掌控的第三者。见新朋友时或去健身房时带上一个好朋友,这样我们都会舒服很多,或者不是带上一位朋友而是带上一本自己喜欢的物品,背包,书籍等,也都会减少紧张。
这个第三者可能是人,可能是物,也可能是事件。比如在约见一位新朋友时,听到一首很喜欢的歌曲,吃到自己特别喜欢的食物。
紧张,即失控,也伴随着恐惧的感觉,是你所在的环境自己掌握不了。这时,身边若有一个可控第三者,掌控感就可以部分回复。也许还是紧张,但要比之前放松很多。
比如笔者第一次去健身房就是带着一位朋友一起去的,朋友也是第一次去,但是我们两人一起第一次去,虽然也都会紧张,但是因为有了对方的存在,批次都会舒服很多。
可控第三者的专业说法叫过渡性客体,是一个人走出自己孤独的想象世界,而进入现实世界前的一个过渡性客体。
中国式的发烟,敬酒,火锅,聚餐等,也可以说是构建人际关系时的可控第三者,不管你是谁,大家一起处在一个饭桌前,吃相同的饭菜,这顿饭菜就是每一位食客的可控第三者。另外这里边也包含共生的心理。
当你需要面临一个新的外部世界时,可以利用可控第三者来缓解自己的紧张,以取得更好的效果。
有没有什么万能的方法可以缓解紧张呢?笔者认为还是有的,比如树立自己独立的人格,培养自己的爱好和气质,丰富自己的精神世界,成为一个有趣的人。
王阳明的心学强调,“心外无物,心外无理”,当内心足够强大,外部世界对你的影响就会减小。

四:“中国式好人”
有一本书叫《爱是一种选择》,专门研究““中国式好人””,这是一种讨好型人格,书中称他们为“拖累症患者”。
所谓“拖累症”,即看到需要帮助的人就忍不住背在肩上,结果自己被深深拖累。
真正的好人,是那种我存在你也存在,我爱你,因为我有充沛的爱,并且我不需要你的回报,如果你回报了,我也坦然笑纳。
拖累症患者,或说““中国式好人””,这种好是一种讨好,是你存在我不存在,完全泯灭了本真的自我。并且,讨好都伴随着深深的自卑和恐惧。
最要命的是,讨好者看似不寻求物质或利益上的回报,但其实有一个很大很重要的回报——尊重我爱我关注我亲近我。
其实,讨好本质上是一种防御,反而将讨好者与他人隔离开,他们发现自己付出了一切,却什么都没得到,那是就会生出怨气。越是超级好人,他们的怨气越是可怕。
讨好是一种被动,是失去自我的表现,是一种无我而又建立一个“伟大”的假自我。“中国式好人”的一大特点就是不会拒绝,甚至在别人没有寻求帮助的时候,主动去讨好对方给予帮助,这样的情景可以为自己树立一个“伟大”的形象,“看,我主动去帮助他”。“中国式好人”是一种封闭的自我,是孤独的,“好”到没有脾气,没有活力,死气沉沉。
很多人都或多或少的是一种拖累症患者,如何摆脱“中国式好人”呢?
笔者认为首先意识到这一点,认识自己,做自己,对于某些事情主动说不,学会拒绝,培养自己的爱好,成为一个自由的人。其中学会拒绝,自者认为这种方法见效最快,当某人需要你的帮助时,不再“奴颜”性的去讨好,当对方提出需求时,并且自己实在不方便或不认可,那就说一句:抱歉,这件事我帮不了你。
比如你计划今天旁晚要去跑步,下午7点一切都准备好了,突然一位很好的朋友打电话需要你和ta一起去理发或买衣服,这种时候就可以回绝:“实在抱歉,我已经计划要去跑步,不能陪你去了”。
成为真实的自我,自由的自我,“独立之精神,自由之思想”说的也是此理。

五:孝顺
由于用到“甲骨文”,就直接截图了。

孝道是传统文化的根基之一,由于中国一直都是以政治为核心,一切服务于政治,传统文化同样跳不出这个圈子,时代在高速发展,传统文化中所宣扬的那一套理论,包括孝道,大多都已经不再符合这个时代。14年易中天在湖北省图讲座中说过,对于“中体西用”或是“完全西化”,易中天选择了“完全西化”,笔者同样会这样选择。注意,这样的选择不代表全盘否定传统文化,传统文化中也有很多有价值的东西。
对于传统文化,如鲁迅先生所说,,满口仁义道德,其实只说了两个字,“吃人”。宣扬孝道的《二十四孝》里边多有反人性的,《弟子规》就更不用说了。
否定传统文化中的孝顺,并不代表不去照顾父母长辈,而是需要一种良性的,自由的对父母的爱。

六:其他
书中还有介绍我们集体停留在婴儿期,我们都是全能自恋的龙,无回应即绝地,从龙成为人,婆媳关系,还有孩子三岁前都应有父母照顾,而不益让爷爷奶奶辈照顾,还有作者自己做得梦及解梦等,此处带过。
最后一章的最后一节《人性自身即是答案》,是作者通过此书得到的答案,也算是圆满,很多问题归结起来都是自身,从内向外才能更好的改变,犹如鸡蛋,从外打破就是食物,从内打破就是生命。
王阳明的四句教,讲的也是如此:

 

无善无恶心之体,
有善有恶意之动,
知善知恶是良知,
为善去恶是格物。

后记:
这本书本来就是褒贬不一,一部作品也不可能完美。
比如书中欠缺逻辑性,全书讲述的思路也不清晰,大部分文笔也算不上优美,书中的很多结果只是作者自己得出的,甚至一些词语的用法,也不具有科学依据。
但是作为一本心理学方面的书籍,特别是对国人,还是非常具有价值的。
感谢作者,通过这本书,笔者也学到很多,总体来说这是一本值得一读的书籍。

祝福各位。

 

写于 2017年4月16日

增补:
这篇总结写完后,发于一亲人阅读,向其询问意见,得到很好的回应,粘贴于下,以供欣赏。


注:“必须”应为”词语“


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